Los políticos no paran de dar palos
el sustantivo epiceno
Por Ramón Palmeral
Uno de los
epicenos más vapuleados de la clase politicas es el de diferenciar a “todo y todas”, cuando es un
ataque a la Gramática, en pro demagógico de la igualdad de géneros; pero su uso es incorrecto. Cuando se dice todos
se refiere a todas las personas, y no distingue sin son hombres o a mujeres, es
decir indica
la totalidad de los miembros del conjunto denotado por el sintagma nominal al
que modifica. Entre los lungüsitas ya se sabe del predominio del "masculino genérico" para hablar, de lo contario sería muy engorroso.
Los políticos son muy dados a buscar aspectos diferenciales (su oficio es dividir), no les importa usarlos aunque se aun atropello a la Gramática, y a la propia cultura de quienes
lo usan. La prime vez que se dijo atentado a la Gramatica fue Carmen Romero cuando dijo
jóvenes y jóvenas. Jóvenes es un epíteto
que nombra a un grupo de persona de una edad determinada, sean hombres,
mujeres, gays o lesvianas.
Los sustantivos de oficio se han ido incrementado
como médico, médica, arquitecto, arquitecta, pilto o pilota, conductor o
conductora, Pero en los oficios se admite, no es grave. Por ejemplo la palabra taxista nos suena femenino, por ellos no son conductoe gays, no se distingue entre taxista hombre y taxista mujer. La etimologia de taxista viene del taximentro o tasador que lleva estos vehículos.
Qué diría Lázaro Carreter su hubiera oído miembros y
miembras. Y el último estropicio gramatical y al diccionario de Irene Montero
con lo de portavozas (voz es femenino). Lo correcto para un sustantivo epiceno sería “el portaz o
la portavoz”. También se podía decir:
portavoz macho, o portavoz hembra, y no pasaría nada, es correcto. Las mujeres políticas
prefieren decir mujeres y femenino, antes de lo que hembra, porque tiene sugerencias
de hembras del reino animal que son la que paren, como si la mujer del sexo
humano no parieran. Tos nacemos de mujer. Víctima suena a femenino, ¿habría que buscar, por ejemplo víctimo para los hombres, o decir "váctima masculina o varón"
Los políticos deberían tabajar más en asustos de poltiica que inventarse palabros.
Se llama epiceno
a un sustantivo animado que designa por igual a
individuos de ambos sexos, e independientemente del género gramatical
del sustantivo. Un epiceno puede ser únicamente masculino o femenino, a
diferencia de los sustantivos comunes en cuanto al género, que admiten ambos
géneros. Ejemplos de sustantivos epicenos son: bebé, gorila, águila, cría, persona, víctima, personaje, etc.
Mientras que los epicenos no admiten cambio de sexo: persona, y no el
persona; un nombre común en cuanto al género admite ambas formas: el estudiante,
la estudiante.
El término epiceno
viene del griego ἐπίκοινος, epíkoinos,
«común».
Uso gramatical
En caso de
que sea necesario distinguir el sexo, se puede explicitar mediante los términos
«macho» o «hembra»: gorila macho / gorila hembra. Este recurso no se
utiliza con términos referidos a personas, en ese caso han de sustituirse por
términos que expresen sexo o bien explicitarse mediante aposición o perífrasis:
dicha persona, una mujer de 47 años [...]; la única víctima, que
resultó ser un varón de origen español [...].
Es un
vulgarismo decir: todos y todas, miembros y miembras, portavoces y portavozas,
jóvenes y jóvenas, escuchantes y escuchantas.
Es como si al sustentivo persona quisiéramos distinguir entre: personas hombres y personas mujeres. Lo que derivaría entre personas y personos.
Tom Longstaff, uno de los exploradores de la cordillera del Himalaya, pone todo el gusto de la época dorada en su libro Recuerdos de viaje,
donde se puede viajar por los Alpes, el Cáucaso, los diferentes
Himalayas, el Hindu Kush, las Rocallosas, las islas Spitzberg,
Groenlandia y muchos otros sitios. Pero más que libro de viajes, es un
anecdotario de un viajero y su posición como montañista.
Tom Longstaff. Recuerdos de Viaje: del Himalaya al Artico. Labor, Barcelona, s/f. (aprox. 1950). 362 páginas.
A finales del siglo XIX y principios del XX, aquel que deseara
practicar el alpinismo se encontraba con un mundo totalmente
desconocido, no sólo para él sino para la humanidad. Quedaban por
explorar las grandes cordilleras del mundo y por escalar las grandes
paredes de los Alpes. Era el final de la época de oro de la exploración,
que terminara con la conquista del Polo Sur y, un poco más lejos, en la
conquista de los "ochomiles", iniciada por la expedición francesa al
Annapurna el 3 de junio de 1950.
¿Qué era ser alpinista en ese
tiempo? "El montañismo no es más que una expresión del instinto
primario de explorar lo desconocido." (p. 10) Es decir: se podía ir a
cualquier parte del mundo y encontrar montañas vírgenes. "La palabra
Himalaya, de origen sánscrito, significa «Morada de la Nieve»... La
sección más grandiosa y más bella de la cordillera es el Himalaya
central... No cabe duda que se trata de un auténtico paraíso para el
montañero. Sin embargo, cuando yo llegué allí por primera vez no había
sido escalada ninguna de las grandes cumbres." (p. 75)
Pero
además de tener el mundo entero para explorar y escalar, se lucha
también con los problemas de su tiempo, como el uso de las nuevas
herramientas para ascender montañas: "Oskar Eckenstein... había sido el
paladín adelantado del uso de los crampones entre los montañeros
británicos; llegaba en su entusiasmo hasta afirmar que su empleo hacía
innecesario el piolet de reglamento. La adopción del invento era en
aquella época objeto de una oposición de carácter típicamente inglés;
los alpinistas daban a los crampones el desdeñoso nombre de «auxilios
artificiales», como si en realidad no fuese igualmente artificial el uso
de unos clavos especiales en las botas de los escaladores o el empleo
del piolet." (p. 24) Otro de tales puntos de inflexión era el montañismo
sin guía: "...creo que solamente el montañero desprovisto de guía puede
saborear la auténtica esencia del placer del montañismo. Para el
alpinista sin guía, toda nueva cumbre es, en realidad, una «primera
ascensión», y tiene todo el sabor de lo desconocido." (p. 27)
Sin
embargo, Longstaff no centra su libro en la discusión ética ni
filosófica sino que presenta una remembranza de sus expediciones y lo
que en ellas pasó. Contrariamente a lo esperado en un libro de esta
clase, no es aburrido, sino muy ameno y lleno de información histórica,
desde las primeras exploraciones al Himalaya ("En 1624 el misionero
jesuita portugués Antonio d'Andrade pasó por aquel camino a la India a
Tsaprang, en el Tibet. Este sacerdote fue, de tal suerte, el primer
europeo que franqueó la muralla del Himalaya." [p. 137]) hasta la
mitología de ciertas montañas ("El punto culminante de aquel grupo es el
Nanda Devi (7,816 metros)... Es la montaña más cargada de leyendas del
mundo y aparecía rodeada por el mito de su inaccesibilidad... El
«Mahabharata»... cuenta que en Bageswar, en las montañas de Komaon, Siva
se unió en matrimonio con Parbati, es decir, «nacida de la montaña»,
hija de Himachal. El Nanda Devi es el santuario de Parbati. Y el Trisul,
su muralla exterior, es el tridente del propio Siva." [p. 75-76]).
Pionero
en el Himalaya y en las grandes cordilleras del mundo, se topa con los
problemas de la altitud: "A semejantes alturas [alrededor de los siete
mil metros] se considera hoy [1950] que son precisos unos campamentos de
apoyo; pero en aquellos tiempos [1900], antes de la experiencia
adquirida en el Everest, nos lanzábamos al asalto de los picos del
Himalaya siguiendo la tradición de las expediciones alpinas. Aun
teniendo en cuenta la monumental escala del escenario en que nos
movíamos, continuábamos empleando la táctica de la improvisación. Alguna
vez triunfábamos, pero fracasábamos las más." [p. 93])
El
libro nos lleva por los Alpes, el Cáucaso, el Himalaya de Kumaon, el
Himalaya Garhwal, el Tibet, Nepal, su participación en la segunda
expedición al Everest (1922), una gran exploración a la cordillera del
Karakorum ("Las montañas de Bolor, el Belut Tagh de los escritores
musulmanes del Medievo, fueron bautizadas con el nombre de Karakorum por
aquel ilustre explorador que fue William Moorcroft, en 1820. Karakorum
significa en turco «piedras negras y resquebrajadas». Los indígenas
aplican este nombre solamente al paso oriental, de tanta trascendencia
histórica; a las montañas las conocen con el apelativo de Muztagh, es
decir, Montañas de Hielo. [p. 193]), al Hindu Kush y finalmente a las
Montañas Rocallosas, Spitzberg, Groenlandia y las montañas de
Inglaterra.
Uno de los aspectos más importantes del libro es
que se muestra el pensamiento de un alpinista clásico que, sin ser de
gran relevancia, llega a ser importante y no deja de plasmar sus
comentarios, de los cuales el siguiente es una muestra:
"...«las
Guías del escalador»... Cuando se leen estas guías, los árboles no
dejan ver el bosque, es decir, las rocas no dejan ver la montaña. "Esto
tiene una explicación lógica. La feliz escalada de una cara rocosa de
aspecto inaccesible satisface intensamente la más pura emoción atlética.
Por consiguiente, al escalador le asalta la idea de si habrá algo más
hermoso que aquello. Llega incluso a preguntarse: «¿Será posible
realizar en ninguna otra parte una escalada tan buena?» No puedo, en mi
calidad de montañero, estar de acuerdo con este orden de ideas, porque a
mi juicio la habilidad de escalar no constituye más que un medio para
alcanzar un fin: las montañas sólo se entregan sin reservas a quienes
las han escalado, a quienes han luchado para descubrir y recorrer sus
caminos más recónditos y difíciles, a quienes han procurado, en suma,
vencerlas en buena lid." (p. 335-336)
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Biografía: Tom George Longstaff
(15 de enero de 1875 - 27 de junio de 1964) fue un médico, explorador y
montañista inglés, famoso por ser el primero en escalar una cumbre de
más de 7.000 metros de altura, Trisul , en el HimalayaIndia / Pakistán en 1907. También realizó importantes exploraciones y escaladas en el Tíbet , Nepal , Karakoram , Spitsbergen , Groenlandia y la isla de Baffin . Fue presidente del Alpine Club (británico) de 1947 a 1949 y miembro fundador de The Alpine Ski Club en 1908.
Longstaff fue comisionado en el 1/7 ° Batallón del Regimiento de Hampshire en 1914 y sirvió en el Estado Mayor en la Sede del Ejército, Simla , 1915-1916.
Fue Comandante Adjunto del Cuerpo de Scouts de Gilgit, Milicia de la
Frontera y Asistente Especial en Fort Gupis para el Agente Político en Gilgit , desde 1916, y fue ascendido a Capitán en 1917, retirándose del servicio en 1918. [1] Durante la Segunda Guerra Mundial , sirvió con el 7 ° y 13 ° Batallón del KRRC de 1939 a 1941.
La presente
biografía poética de San Juan de la Cruz es la vez un estudio biográfico a
cargo de Teófanes Egido López,a cuyos
capítulos le pone voz poética Pilar Galán García desde su concepción mística de
la poesía.
Biografía
En estos
tiempos deagnósticos y ateos, viene
muy bien recuperar a Juan Yépez Álvarez
(San Juan de la Cruz), nacido en Fontíveros -Ávila, (España), se supone que
el 24 de junio de 1542, falleció en Úbeda el 14 de diciembre de 1591. Quedó
huérfano de padre a los pocos años, hijo una familia humilde (pobre de limosna). Fue
reformador de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo y cofundador de la
Orden de los Carmelitas Descalzos con Santa
Teresa de Jesús.Su vocación religiosa lo llevó
a estudiar con los Padres Jesuitas, luego ingresó a la Orden de los Carmelitas.
Se ordenó sacerdote en 1567, dedicándose a reformar la orden religiosa a la que
pertenecía, junto con su compueblana Santa Teresa de Jesús. Parece increíble,
que con tantas obligaciones sacerdotales tuviera tiempo para escribir. Su obra poética
está compuesta por tres poemas considerados mayores: Noche oscura, Cántico espiritual y Llama de amor viva.En prosa
escribió cuatro comentarios a sus poemas mayores:Subida del Monte
Carmelo y Noche oscura para el primero
de estos poemas, y otros tratados homónimos sobre el Cántico espiritual y Llama de amor viva.
Del 4 de diciembre de 1577 hasta el 15 de agosto
del 1578 estuvo prisionero en Toledo. Tras un nuevo enfrentamiento
doctrinal en 1590, es destituido en 1591 de todos sus cargos, y queda como
simple súbdito de la comunidad. Durante su viaje de vuelta a Segovia, cae
enfermo en el convento de la Pañuela de La Carolina (Andalucía) y es trasladado
a Úbeda (Jaén) donde muere de una
infección en el pie. Como escribe Teófanes
EgidoLópez: “ Las calenturillas
iniciales de una herida en el pie derecho causante de la infección galopante
que, dada la situación de la medicina por entonces, no hizo sino progresar…”
Herida que sin los antibióticos actuales, le causó una septicemia y falleció. Reparto de las reliquias y
beatificación
Inmediatamente tras su muerte, su cuerpo es despojado y se inician los
pleitos entre Úbeda y Segovia, por la posesión de sus restos. En 1593, los
restos cadavéricos, mutilados, se trasladan clandestinamente a Segovia, en cuyo
Convento de los Carmelitas Descalzos reposan actualmente. Dicen las crónicas
que cadáver olía perfumado. Fue beatificado en 1675 por el papa Clemente X y
canonizado por Benedicto XIII en 1726.
Desde 1927, los restos del cuerpo incorrupto del santo descansan en un mausoleo
erigido en una capilla del segoviano Convento de los Carmelitas Descalzos,
junto al Santuario de la Fuencisla, en el valle del Eresma.
Datos en la contraportada del libro
“Biografía poética de un místico”.
Todas
estas vivencias de san Juan de la Cruz son las que vierte en sus escritos y
sobre todo en sus poemas por eso su obra poética está llena de los símbolos más
brillantes, audaces y elevados, para poder expresar su pensamiento, porque
aquello que nos quiere transmitir es la experiencia mística del alma que se une
en esponsales con Dios.
Esta
biografía poética de san Juan de la Cruz es simultáneamente un estudio de los
acontecimientos que rodearon su existencia, así como de sus vivencias y de su
obra. Teófanes Egido se encarga de hacerlo con gran precisión y competencia.
Es
también una recreación hermosa de su vida en versos sencillos de leer pero
llenos de sentimiento para que el lector quede captado por la grandeza y la
espléndida espiritualidad del Santo.
Los
poemas de gran sentimiento y lirismos son obra de Pilar Galán, que sigue la
sintonía de su obra anterior (n° 15 de la colección Edibisa): Santa Teresa de
Jesús, biografía poética de una pasión.
Acercamiento a San Juan de la Cruz
Se
esconde tras estas páginas la intención de transmitir el deseo de acercarse a
san Juan de la Cruz, la figura cumbre del misticismo cristiano.
Son
de destacar los poemas de Pilar Galán
titulados “Cánticos de amor “, subdivido en varias partes, así como “La noches
simbólica” de las páginas 140 a 142, donde escribe por ejemplo lo versos
sublimes: “¡Seré yo, noche clara, /quien
guía a mi Amado hasta mi lecho!/ ¿Seré yo, la adorada alondra que en su pecho/
cobija al esposo en nudo estrecho!
El
libro que me ha enviadoPilar Galán es una delicia de lectura
lírica, de altas concepciones espirituales para las que hay que estar
predispuesta y en su preparación tanto mística como religiosa. Pilar nació enValladolid se licencio en Filología Románica y es profesora de
Lengua y Literatura castellana. Finalista del Premio Mundial de Poesía Mística
Fernando Rielo 2008.
La
prosa del libro se divide en 41 capítulos es Teófanes Egido, nacido en Gajetes (Salamanca), catedrático de
Historia Moderna en la Universidad de Valladolid. Renombrado investigador
especializado en figuras como Juan de la Cruz, Martín Lutero, Carlos V y Felipe
II.
por Ramón Fernández PalmeralMartes 23 de enero de 2018 LETRALIA de VenezuelaCompartir14
Gaspar Peral Baeza y Ramón Fernández Palmeral.
La mañana del 23 de diciembre de 2017 hemos despedido a una buena
persona con serenidad y reflexión, y con pena contenida, como era Gaspar
Peral Baeza, un amigo y también mi mentor en temas hernandianos. A las
11:15 horas se inició la homilía en la capilla que tiene el tanatorio La
Siempreviva, en el Vial de los Cipreses, situado a un kilómetro al sur
del Cementerio de Nuestra Señora del Remedio. Un camino por donde pasó
hace 75 años, un domingo del 29 de marzo de 1942, el paupérrimo féretro
de Miguel Hernández sobre un coche fúnebre tirado por caballos negros,
tal vez, sin la típica cresta de plumas de cuervos.
La homilía la ofició un sacerdote de color, lo hago tonar por ser la
única persona de este color que había entre los cientos de files
asistentes. El sacerdote, tranquilo, pausado y sabio ofició una misa en
la versión larga de 45 minutos, en la que antes de terminar llamó al
atril del altar para dar un responso a Aitor L. Larrabide, director de
la Fundación Cultural Miguel Hernández de Orihuela que a título personal
dijo que conoció a Gaspar en los años noventa para poder hacer su tesis
de licenciatura sobre el poeta de El rayo que no cesa, y a continuación leyó unos versos del Cancionero y romancero de ausencias:
“Sigo en la sombra, lleno de luz ¿existe el día?”, en tono emocionado y
casi con lágrimas en los ojos (una copia de los versos va metida dentro
del ataúd). A continuación José Antonio Charques, y en nombre del Grupo
Poético Miguel Hernández de Alicante, recitó de memoria —una memoria
excepcional que posee— un poema propio, que sin apartar los ojos de
ataúd nos emocionó a todos por su contenido elegiaco.
Luego el sacerdote roció con el hisopo el agua bendita sobre el ataúd
con toda solemnidad y dio la mano a los hijos: Paco, Gaspar y Adela
Peral Ribelles, presentes en primera fila, junto a sus nietos (y
recuerdos de flores por sus bisnietos).
Se abrió el ala lateral de la capilla y pasó muy cerca del mí, casi
rozándome, el féretro, hasta meterlo en el coche fúnebre, sin poder
resistirme a dar, sobre el pino barnizado en caoba, un par de sordos
golpes como una adiós definitivo y para siempre. No quise ir hasta al
camposanto donde lo iban a enterrar en el panteón familiar, porque dejó
dicho antes de morir que no quería que lo incineraran.
Allí mismo me despedí dolorido de algunas caras conocidas como Paco
Esteve, Rosa Monzó Seva, José Luis Ferris, Joaquín Santo Matas y esposa,
del pintor Carrasco, que había venido desde Játiva, de Charques y de
los hijos de Gaspar, que en cuerpo de cadera rota tomó el camino del
tétrico cementerio, detrás de su alma ya huida.
De regreso a mi casa, en mi coche, yo solo, recordé que a Gaspar lo
conocí en la Senda del Poeta del año 2002 a la entrada del cementerio;
me lo presentó Manuel Parra Pozuelo, también amigo y escritor
hernandiano, con el que me unía y me une una gran amistad relacionada
con la poesía. Desde aquel año, Gaspar al enterarse de que yo estaba
preparando mi primer libro sobre Hernández, me invitó a consultar notas
en su “oceánico archivo”, que así lo llamaba desde que lo bautizara,
años atrás, el famoso hernandiano Eutimio Martín, autor de El oficio de poeta, 2010.
No solamente consulté su archivo en su casa de la Torre de las
Águilas, en la mítica calle Virgilio 5 de la Albufereta, sino que
cultivé su amistad muchas tardes, y además le serví de conductor para
llevarlo a Orihuela muchas veces como en 2006, cuando le dieron la
Medalla al Mérito Hernandiano de la Fundación Miguel Hernández; otras
veces para el III Congreso de Miguel Hernández inaugurado en la Lonja de
Orihuela en 2010, o para el curso de verano sobre Ramón Sijé, en
Orihuela en 2013, donde compartimos mesa de oradores. Así podría seguir
contando viajes y anécdotas, y horas de impagable magisterio.
Solamente me queda resaltar que Gaspar Peral Baeza había nacido el 21 de diciembre de 1924, el día de santo Tomás (Apóstol, el Incrédulo),
y falleció a los 93 años, el mismo día que los cumplía, y empieza para
nosotros el invierno. Gaspar me decía algunas veces: “Soy por naturaleza
incrédulo como el apóstol santo Tomás, santoral de mi nacimiento”.
Cuando ibas a la casa de Gaspar en Torre de las Águilas de Alicante,
en la Albufereta te podías encontrar a cualquiera de los famosos
estudiosos hernandianos, rebuscando entre sus miles de libros, y no sólo
hernandianos, sino de otros autores como Carlos Arniches o la colección
completa de Estudios Alicantinos de la primera época. En medio de la
casa hay una torre de defensa de la huerta de San Juan (siglos XVI y
XVII), donde siempre contaba que cuando su padre compró la casa
encontraron enrollado en una alfombra el esqueleto sin cabeza de un
moro.
Gaspar Peral Baeza en retrato de Ramón Fernández Palmeral.
Breve currículum
Gaspar Peral Baeza fue empresario del ramo agroalimentario.
Licenciado en derecho por la Universidad de Murcia. El 30 de marzo de
1949 se casó con Adela Ribelles, los casó el famoso jesuita padre
Vendrell (quien asistiera espiritualmente en el Reformatorio de Adultos
de Alicante al poeta Miguel Hernández), ceremonia oficiada en la
concatedral de san Nicolás. En los años cincuenta fundó Teatro de Cámara
del Instituto de Estudios Alicantinos y escribió varias obras
dramáticas. También entonces comenzó a dar conferencias sobre temas o
autores teatrales (Brecht, Rattigan, O’Neill, griegos, españoles de la
posguerra, etc.) Publicó las obras titulada Cartas en voz alta,
escrita en colaboración con su tío Lorenzo Peral Sempere, que consiguió
el primer premio de teatro “Manuel Baeza”, aparecida en Revista Española, Nº 6 y último, 1955, publicación fundada por el académico de la Lengua doctor Antonio Rodríguez-Moñino. El reloj no vuelve atrás, emitido por el teatro invisible de la emisora La Voz de Alicante en 1958. La obra en tres actos Un rincón donde dormir, Nº 100 de la colección que editó la Caja de Ahorros Provincial de Alicante, 1983.
Fue fundador en 1953, con el poeta José Albi y el director de escena
Antonio Ribes, del Teatro de Cámara del Instituto de Estudios
Alicantinos, así como de la “Tertulia Teatral” que impulsó el crítico
literario Dámaso Santos. Formé parte de otras aventuras teatrales como
la Compañía La Escena, con el profesor José Ferrándiz Casares, o La
Carreta Teatral, que anduvo por el Salón de la Caja de Ahorros
Provincial. Participó, 1955, en los coloquios que se celebraron en la
Universidad Menéndez y Pelayo, de Santander, invitado por Alfonso
Sastre, sobre “Problemas actuales del teatro en España”, colaboró con el
Grupo Alba y fue presidente de honor del Grupo de Teatro Independiente
Alba 70, que dirigió Luis de Castro. Conoció al dramaturgo Alfonso
Sastre. También dedicó tiempo a coleccionar libros sobre el comediógrafo
paisano Carlos Arniches (1866-1943), colección que alcanza unos 3.000
volúmenes.
Desempeñó funciones como teniente de alcaldía de Cultura del
Ayuntamiento de Alicante durante los años 1962 a 1967 y concejal de
Cultura. Allí tuvo la ocasión de relacionarse con el mundo cultural
alicantino de posguerra, cultivando amistad entre otros con Josefina
Manresa, Vicente Ramos, Manuel Molina,
Gastón Castelló, Polín Laporta, Margot, Vicente Mojica, Ángel
Caffarena… En la segunda época del Instituto de Estudios Alicantinos
(1968-1983) presidió la Sección de Publicaciones (1968-1973), fue
secretario técnico del IEA (1973-1974) y después vocal secretario de la
citada Sección de Publicaciones, donde se publicó la obra cumbre de
Ramón Sijé, titulada La decadencia de la flauta y el reinado de los fantasmas, 1973, que permanecía inédita desde 1935.
Era miembro de honor del Instituto Alicantino de Cultura Juan
Gil-Albert desde 1984. La Fundación Cultural Miguel Hernández de
Orihuela le concedió la Medalla al Mérito Hernandiano en enero del año
2006 junto a Antonio Julián Ramírez y Antonio García-Molina, que acudió
en representación de Vicente Ramos (que fue a quien le concedieron la
medalla).
Fue vocal del Patronato de la Fundación Cultural Miguel Hernández, de
Orihuela, y vocal de la Asociación Amigos de Miguel Hernández de
Madrid. Publicó en casi todos los números de la revista Perito Literario-Artístico
(2005-2008) dirigida por Ramón Palmeral (autor de esta reseña). Un gran
referente hernandiano es su libro, que en realidad es índice general de
miles de documentos que coleccionó hasta 2012, titulado Archivo Miguel Hernández de Gaspar Peral Baeza,
prologado por Aitor L. Larrabide y editado por el Instituto Alicantino
de Cultura Juan Gil-Albert, estando como director José Luis Ferris, de
461 páginas, y presentado en dicho instituto el 24 enero de 2013. Una
obra imprescindible para los estudiosos de El rayo que no cesa.
La Universidad Miguel Hernández, de Elche, cuyo Consejo Social, a
petición de su Cátedra Miguel Hernández, dirigida por el profesor
Francisco Esteve, le concedió el Premio Cátedras UMH, Cátedras
Institucionales, en otro mes de enero, el del año 2013. El 24 de febrero
de 2015 se inauguró una exposición que llevaba por “Miguel Hernández y
Alicante en el Archivo de Gaspar Peral Baeza” en la Casa Bardín del
Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert, por la presidenta de la
Diputación de Alicante Luisa Pastor, con publicación de catálogo hasta
el 30 de marzo del mismo año. Concedió varias entrevistas a las revistas
digitales El Eco Hernandiano y Alquiblaweb.
¡Que descanses en paz, amigo!
Escritor
español (Piedrabuena, Ciudad Real, 1947). Realizó estudios
universitarios de geografía e historia en Castellón de la Plana e inició
estudios de derecho en Granada. Colabora en medios de comunicación y
revistas especializadas con monográficos sobre Cervantes, Azorín, Miguel
Hernández, Carlos Fenoll, Ramón Sijé y Manuel Molina. Fundó en Alicante
las revistas ilustradas Palmeral (Poético-Artístico) y Perito (Literario-Artístico), las revistas digitales Nuevo Impulso y Miguel Hernández Multimedia-Centenario. Colabora actualmente con artículos culturales en Mundiario. Ha colaborado esporádicamente en prensa en Levante EMV, Diario Información, Alicante Press y Diario de Almería. Es autor de ensayos sobre Cervantes y el Quijote,
poetas como Federico García Lorca, Antonio Machado, Miguel Hernández y
Manuel Molina, o escritores como Azorín. Es historiador sobre temas
malagueños: Frigiliana, Torrox y Nerja. Es autor de novelas históricas
como El rey de los moriscos y El héroe de Nador, otras biográficas como El cazador del arco iris, novela negra como La mujer del Amadorio. Tiene 35 libro autopublicados en Amazon y Lulu, cuatro de ellos de poesía como Lágrimas ebrias de melancolía o La cólera de Aquiles (2017).
Uno más de los numerosos castillos españoles en
ruinas que, al menos, por no ser viable su reconstrucción cara al
turismo, sí debemos conservar su historia.
Escritor especializado en ensayos de
investigación literaria. Ha publicado varios ensayos sobre Miguel
Hernández. Dirigió la revista PERITO (Literario-Artístico), y
actualmente, el blog Nuevo Impulso. También ha sido colaborador de
varios medios como Alicante Press, Diario Información, Levante-EMV.
Castillo de Aljofra o de Confrides.
El viaje a Confrides
Estaba leyendo el libro Años y leguasde 1928 del prosista alicantino Gabriel Miró,
un libro de viajes sobre la Marina Baja de Alicante durante su
residencia temporal en Polop de la Marina. El domingo 7 de agosto de
2011 me levanté temprano y decidí viajar en mi coche a Confrides, y ver y
admirar de primera mano el paisaje y el viejo nogal de la Plaza Mayor,
frente al Ayuntamiento, del que hablaba el famoso prosista Gabriel Miró, que por culpa del Obispo leproso no llegaría a ingresar en la Real Academia de la Lengua, a pesar de que tenía el favor de su paisano el monovero Azorín, seudónimo de José Martínez Ruiz.
Tomé la autovía A-7 dirección Alicante-Alcoy, y luego el desvío de la CV-70 dirección Este, para pasar por Penella, Benilloba, Brensau, hasta llega a Confrides, situada
en la Sierra de Aitana. Hay algunas curvas pero el viaje es un regalo
de colores y de luz. Cuando la carretera empieza a llanear te
encuentras, al fin con el cartel de Confrides, he hecho 80 kilómetros
desde que salí de Alicante. Después de culminar las primeras casa
desciende hasta llegar a una zona con arcén. A la izquierda tenemos la Fonda-Restaurante “El Pirineo”,
famosa es este lugar de la montaña. En la puerta veo varias mesas con
vecinos y visitantes toman algún refrigerio. Es hora de dejar el coche y
caminar a pie, pues como dice la doctrina de la estrategia militar,
ningún terreno se puede considerar conquistado hasta que no llega al
Infantería. Entro en “El Pirineo” para tomar algo tiene comedor y
terraza con vistas al valle, no me extraña que le pusieran El Pirineo,
porque esto es el Pirineo más al sur que tenemos. La barra es pequeña,
está llena de clientes, entre ellos dos deportistas vestidos de
ciclistas.
Son las 11 de mañana estaba entrando en Confrides (CP 03517), que se sitúa a 785 metros de altitud. Según Sanchís y Sivera:
“Confrides es un poblado erigido en villa por Felipe V, de 960
habitantes, del arciprestazgo de Callosa de Ensarriá, situado en las
estribaciones del monte Aitana, el que con su vecino Serrella, se halla
con frecuencia cubierto de nieve. El paisaje me gusta, lo he conquistado
con mi cámara de fotos. La primera impresión es agradable, sobre un
promontorio defensivo se alza imponente. En algunas calles se percibe la
piedra caliza visible, salvaje, sin blanquear. Es domingo y en por la
subida de la calle San Antonio, los vendedores ambulantes han instalado
un pequeño mercadillo de ropas, frutas, verduras y plantas. En el censo
de 2010, le figuran 276 habitantes. Hablan valenciano, pero no es
problema porque también hablan español. Subo armado con mi cámara
compacta de fotos y de vídeo y mi trípode por calle San Antoni. Uso el
truco de auto-filmarse con el trípode extendido y también en posición de
reposo. Avanzo hasta el final, y al escuchar unos toques de campana el
pregunto a un lugareño que dónde está la iglesia, me dice que subiendo
por la calle Baix o Baja, que está a mi derecha.
Subo por las empinadas calles hasta la iglesia que está dedicada a
la advocación de San José. El historiador español Pascual Madoz
(1806-1870), se refiere a Confrides: “...Tiene 120 CASAS de no
muy buena fábrica, la del ayuntamiento, cárcel, una escuela de niños a
la que concurren 26, dotada con 480 reales, y una iglesia parroquial
(San José), de entrada servida por un cura de provisión ordinaria y un
dependiente. Tiene por anejo el antiguo pueblo, hoy caserío llamado
Abdet, donde moran unos 60 vecinos y 200 almas, la cual forma con la
villa que describimos, la baronía de Confrides y el despoblado Florent.
Dentro de la población se encuentra una ermita dedicada a San Vicente
Ferrer, y en los afueras seis u ocho fuentes de las que se surte el
vecindario.”
Desde la plaza del Ayuntamiento, se divisa a izquierda, sobre unos
grises y altos cerros el antiguo castillo de Aljofra o Alfofra. De
origen musulmán, situado en un espolón rocoso, llamado Penya del
Castillo, que se sitúa a unos dos kilómetros al sureste de la localidad
Confrides, perteneciente a la comarca de la Marina Baixa (Alicante). Lo
ha estudiado el blog de “Guía de castillos, Torres y Fortificaciones de
Alicante que dirige Ximo García Rico, del que tomo algunos datos. Fue
una alquería musulmana conquistada por Jaime I en 1264.Donó el castillo y
población a Vidal de Sarriá. Sus posteriores propietarios serían la
familia Sarriá, el infante Pedro y las familias Cardona y Ariza. Durante
la guerra con Castilla en el s. XIV fue conquistada por las tropas
castellanas, que la mantuvieron en su poder varios años hasta que Pedro
IV la recuperó en 1364. Los habitantes de Aljofra en su mayoría
musulmanes se opusieron a la orden de expulsión de los moriscos en 1609 y
ofrecieron fuerte resistencia refugiándose en sus montañas. Después de
la expulsión la zona cayó en una gran depresión agrícola, puesto que
eran los moriscos quienes conocían los sistemas de riegos y era la mano
de obra
También es conocido con el nombre de Castillo de Alfofra, como se
conocía al poblado cercano a la fortaleza antes de la construcción de la
actual Confrides. A él se accede a través de una pista forestal que
sale de la propia localidad de Confrides y que nos deja a los pies de la
fortaleza. Los últimos cientos de metros hasta ella hay que realizarlos
necesariamente a pie.
Historia del castillo
La población de la desaparecida alquería de Alfofra debió ser
originariamente musulmana, probablemente del siglo XII. El castillo
originariamente pudo constituirse como una torre de vigía o de defensa
de dicha alquería, que posteriormente se convertiría en la fortaleza
islámica, que fue conquistada por las tropas del Rey Jaime I el
Conquistador y donada, en el año 1.264, a Vidal de Sarriá, señor de
Callosa, incluyendo a Confrides en territorio de su señorío hasta que
muchos años después pasara a manos de su hijo Bernat de Sarriá, y con
posterioridad éste lo cediera al Infante Pedro y más tarde a las casas
señoriales de Cardona y Ariza.
En el transcurso de las guerras con Castilla, en el siglo XIV, los
castellanos se apoderaron de la misma, manteniéndola en actividad
durante largo tiempo.
La población y la fortaleza sufrieron las cruentas acciones de armas
durante el periodo de la rebelión ocasionada por el decreto de expulsión
de los moriscos en el año 1609. A lo largo del siglo XX ha ido
perdiendo población debido a la huida de los jóvenes a las zonas
industriales de Alcoy.
Durante la Guerra de Sucesión, la población apoyaría en todo momento
la causa borbónica, y su castillo tuvo una gran importancia estratégica
dada su privilegiada situación.
Lamentable esta actual
La fortaleza presenta un estado ruinoso, mantiene uno de los lienzos
de la muralla. Aun así, se pueden observar una cantidad notable de los
elementos del antiguo castillo, en especial sus amplios lienzos de
muralla del tapial y un gran parte de la estructura cilíndrica
de dos de sus torres de defensa, en construidas de mampostería.
También quedan restos bastante conservados de otra de las torres, en
forma de cubo de planta rectangular, también fabricado en mampostería.
La última torre, al norte de la fortaleza, presenta un estado más
lamentable, estando casi toda ella desmochada.
El conjunto de torres y lienzos de muralla nos da una idea aproximada
de las dimensiones de la fortaleza de Confrides, que en su tiempo debió
ser considerada como una de las importantes de la comarca de la Marina
Baixa.
Las últimas fotos que he visto han sido tomadas con un dron, y el
paisaje colindante es de abrumadora belleza. Allí en la plaza se eleva
como un ciprés el viejo nogal, cuyo tronco no podría ser abarcado por
los brazos de dos hombres. Este noble vegetal es testigo de la historia
de Confrides que si pudiera hablar nos contaría muchas verdades. @mundiario
A finales del siglo XIX y principios del XX, aquel que deseara
practicar el alpinismo se encontraba con un mundo totalmente
desconocido, no sólo para él sino para la humanidad. Quedaban por
explorar las grandes cordilleras del mundo y por escalar las grandes
paredes de los Alpes. Era el final de la época de oro de la exploración,
que terminara con la conquista del Polo Sur y, un poco más lejos, en la
conquista de los "ochomiles", iniciada por la expedición francesa al
Annapurna el 3 de junio de 1950. 
