La ermita de Calixto en la Sierra de Almijara. Acebuchal (Málaga). Arqueología. Senderismo máxima dificultad.

La ermita de Calixto en el Parque Natrual de la Sierra de Almijara no está catalogada como monumento histórico (términos municipales de Cómpeta y Frigiliana). Ni tampco está datada, y ni sabemos quién la contruyó ni cuñando. Lo que si podemos suponer es que estaba en el camino Real de Granada, entre Cómpeta y Granada por la Sierra. Por el tamaño y capacidad de la ermita, da ha entender que había un población de 20 ó 30 personas. Tenía una hornacina donde debía haber un santo (San Calixto fue papa despues de San Pedro) o una virgen. Pero como no está codumentado no lo podemos saber.  Un arco tiene ladillos y también en la construcción, pero no se puede decir que sea ni mozárabe, ni árabe ni cristiana, ni de qué siglo.  Es necesario que los arqueólogos municipales hagan un estudio de ella. Porque es una neglicencia tanto de los municipios aledaños como de la Junta de Andalucía que la ermita conocida por Calixto, se destruya paulatinamente, y se pierda un placer arqueológico por desidia.
Da ha entender que aquí hubo una alquería, un poblado o un conjunto de casas, pero sin duda la fotos no engañan. Doy la gracias a J.C. Cavarría y otros fotógrafos por dan testimonio de su existencia.
Yo lo tomo como una denuncia de dejadez por parte de la Diputación Provincial de Málaga y de la Junta de Andalucía. Autoidades a las que daré cuenta.

La ermita de Calixto debió ser refugio de maquis en la posguerra y de algunos cabreros de la zona.
Cerca estaba el cortijo de Calixto y de El Daire. Estaban las ventas de Panaderos, Camila, Cebolleros y Acebuchal.
La página web de Patrimonio de la Diputación de Málaga no la tiene reseñada.

La ermita debe ser cercada y luego restaurada como lugar critianao de peregrinación, y de excursionistas, y de turismo. No sabemos lo que tenemos ni lo protegemos.
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Ver situación geográfica de la ermita Calixto
http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=8179744
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Tomado de un portal de sendrismos Wikiloc
Hoy me acerco de nuevo a la aldea del Acebuchal desde donde inicio una nueva ruta. Desde que mi hermano Maxi me hablo de la "Ermita de Calixto" empecé a estudiar las posibilidades para visitarla saliendo desde esta aldea. En el mapa vi que por la zona también están el Cortijo de Calixto, el Cerro Monederos y la Venta de Cebollero. por lo que decido hacer una circular que pase por todos ellos, quedaría así: Acebuchal - Fuerte - Ermita de Calixto - Cerro Monederos - Cortijo de Calixto - Venta Cebollero - Arroyo del Acebuchal - Acebuchal. Y si veo practicable la zona también pienso ir desde el cerro Monederos hasta el Collado Blanquillo. Aparco junto a la Ermita de San Antonio donde empiezo a andar. Regreso 1,2 km por el carril que me trajo hasta aquí hasta el cruce que deje atrás, sigo unos metros por el carril de la cantera, el de la derecha, aquí empieza el sendero que sube al Fuerte. El sendero esta pisado pero en algunos tramos se pierde, por el camino encuentro hitos de piedra que es recomendable seguir. En algunos tramos el sendero esta abierto, en otros se intuye y en otras se pierde, en senderos de este tipo en los que no sabemos como nos los vamos a encontrar lo mas recomendable es traer el Track cargado en el GPS o en el Móvil. A 600 metros desde el cruce me encuentro con una calera, es desnivel subido hasta aquí es de 171 metros Tras unas fotos reanudo la marcha, hasta la cima del Fuerte quedan 1400 metros de subida por un sendero casi perdido en algunos tramos, sino fuera por las marcas seria muy difícil de seguir. Casi al final tengo que hacer un par de pequeñas trepadas, nada complicado. Los últimos metros antes de llegar a la cima mas al sur, la que tiene el vértice geodésico de 975 metros de altitud, un poco mas allá la cima mas al norte de 1005 metros. En la cima me encuentro con un grupo, la foto de rigor en el vértice y sin entretenerme mucho sigo la marcha. Bajo por el sendero que va hacia Frigiliana, a 450 metros encuentro un hito de piedra, aquí empieza la vereda que dirección norte rodea el Fuerte por el este. Este sendero es algo complicado, pasa entre altas paredes, alguna pedrera y solteando pinos caídos en antiguos incendios. También las aulagas se dejaran notar en las piernas a pesar de que me pongo las polainas. Gracias a las flechas y puntos de pintura verde en las rocas, que sustituyen a las antiguas pintadas amarillas y ya medio borradas, consigo seguir el camino correcto sin mucha dificultad, eso si, no recomiendo venir por este sendero con niebla, en algunos casos las pinturas están muy separadas unas de otras y si no tenemos visibilidad suficiente es muy fácil perder la senda correcta. Mas adelante las marcas pasan a ser de color morado. Tras 500 metros el sendero se hace mas liviano, miro atrás y veo el camino recorrido por el que parece increíble que discurra un sendero. Avanzo ahora por la cuerda de la montaña hasta llegar a un antiguo carril ahora casi invadido por completo de vegetacion. Sigo dirección noreste, paso junto a la llamada "Calera de los Tres Huevos", unas nubes amenazantes se acercan por el sur. Siguiente paso es seguir el carril hacia la derecha dirección noreste rodeando el Cerro de los monederos. A 400 metros el carril se cierra de jara y aulagas lo que dificulta bastante la marcha. Un kilómetro después llego a las ruinas de la Ermita de Calixto, de origen mozárabe y donde se veneraba a San Ildefonso.También existió aquí una antigua alquería andalusi. Hacia el oeste veo el Cerro Verde (917 m) y el Cortijo de Calixto que iba a ser el siguiente objetivo del día, pero hoy la prudencia es la que manda, hay que unir lo cerrado de la vegetacion, que hoy la ruta la hago solo y las amenazantes nubes que pueden cerrar la sierra y dejarme sin visibilidad para hacerme decidir que lo mejor es volver por el mismo sitio por el que vine hasta la calera y de ahí por el carril hasta el Acebuchal siguiendo el cauce del Arroyo del Acebuchal. Ruta muy interesante la de hoy por el corazón de la Sierra Almijara, la visita al Cortijo de Calixto queda para otro día. La unión del Cerro de los Monederos con el Collado Blanquillo la dejo pospuesta hasta que estudie la zona y vea que la vegetacion no me impide el paso. Os dejo con los datos de la ruta fotografiadas directamente del GPS, no me cuadra los datos que me salen cuando la subo a Wikiloc. Distancia Total: 12.13 km Desnivel Acumulado: 698 metros Altura Mínima: 501 msnm Altura Máxima: 981 msnm Tipo de Terreno: Pista, Sendero, Pista cerrada por vegetacion Mas informacion, fotos y rutas visitando: http://gpsmalaga.blogspot.com





...................Referencia a San Calixto..................
 Calixto es el primer papa, después de san Pedro, que figura como mártir en el Martirologio romano más antiguo que se conoce. Su tumba en la Vía Aurelia, descubierta en 1960 y aparentemente construida bajo el pontificado de Julio I, contiene referencias a su martirio, el cual consistió en ser bastoneado hasta la muerte, para luego ser arrojado su cadáver a un pozo donde hoy se alza la basílica de Santa María en Trastévere, iglesia fundada por el mismo Calixto.
 Calixto es el primer papa, después de san Pedro, que figura como mártir en el Martirologio romano más antiguo que se conoce. Su tumba en la Vía Aurelia, descubierta en 1960 y aparentemente construida bajo el pontificado de Julio I, contiene referencias a su martirio, el cual consistió en ser bastoneado hasta la muerte, para luego ser arrojado su cadáver a un pozo donde hoy se alza la basílica de Santa María en Trastévere, iglesia fundada por el mismo Calixto.

Frases inolvidables y prácticas.

Frase redonda:
-Yo soy feliz porque no envidio a nadie.
-Desecha de tu corazón toda envidia y acepta estos libros míos como si fueran tuyos.
-Cuando el proyecto no es propio, todo son pegas, desganas y refutaciones, con el deseo insible de destruirlo.
-La diligencia de unos enloquece e iirta la comodidad de otros.
-Que nadie te pueda, y que nadie te venza.
-Resistir es ganar.
-La pasión es la razón de vivir. Hay que sentir una emoción intensa para sobresalri en todo los empeños, proyectos y trabajos, las horas no cuentan.
-Hoy día no tenemso tioempo para meditar, vivimos el día a día a lomo del móvil.
-El lenguaje es la expresión de pensamiento popr medio de la palabra.

15 reglas básica para ser orador. Conferencias

15 reglas básica para ser orador. Conferencias.

1     El lenguaje es la expresión de pensamiento por medio de la palabra.

2   El orador se educa leyendo, estudiando y preparándose.

3  El orador no lee se aprende lo que va a decir. Tiene muy buena memjoria porque la ejercita.

4  El orador escribe su discurso, hace luego un esquema, se aprende el esquema y se lo guarda en el bolsillo por si tuviera que echar mano.

5 Tiene que conocerse asimismo y saber cuáles son sus fallos.

6 Las tres reglas fundamentales son: comunicar, convencer y conmover.

7  Conocer en profundidad el tema del que se habla.

8  El orador no se estresa sino que disfruta hablando y está deseando que llegue otra oportunidad para mejorar su discurso.

   9) Errores: El tímido estima que cuanto antes haya terminado su discurso mejor. Por esta causa comienza a prejuzgarse, habla demasiado de prisa, masculla palabras y pierde el hilo de sus ideas. Está deseando acabar para marcharse.

10)  El público, está deseando escuchar, son sus amigos, por eso han ido. También depende de quiénes sean los componente del aujdotorio. Pero orador es especialista en el tema.

11)  El orador siempre tiene recursos previstos para salir de una situación de olvido, de alguien que incordia o hace pregustas capcionas.

12)  La palabra es nuestra tarjeta de presentación, por ello debemos de dominar el idioma, tener un buen vocabulario y saber vocalizar, aunque tenga su acento regional, no importa.

13)  Siempre es agradable poner unas notas de humor para relajar la tensión en el auditorio y el orador, de esta forma la comunicación se estrecha y se entrelaza.

14)  Un orador demasiado serio, estirado u ofensivo, nunca jamás comunicará con el auditorio. A un contrario nunca lo van a convencer.

15)  Otra cuestión son los mítines o discursos políticos. Este es otro tema diferente donde se juegan muchos votos, donde hay detractores y enemigos políticos.

Yo me estoy refiriendo al conferenciante, que en realidad es como un predicador cuyo auditorio son todos adeptos. 

NOTA.-Por lo general, a la gente común le aterroriza hablar en público, porque no han aprendido, es como si a mí me ponen a opera un corazón. No sé y me moriría del susto.

Ramón Fernández Palmeral. Alicante.

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Autor Ramón Fernández Palmeral
La cara atroz del Guernica de Picasso
286 páginas articulos sobre la violencia en el mundo, tomando como eje el Guernica de Picasso.

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.................Dos artículos del libro "La cara atroz del Guernica de Picasso".............

30.- PAZ COMO PROGESO SOCIAL

        ¿Qué significa la palabra paz?

 ¿Conocemos realmente los beneficios de una paz prolongada?

 ¿Conocerá el hombre, alguna vez, la paz absoluta en el mundo?

 ¿Es que el hombre ha de vivir en la incertidumbre permanente con el miedo de un hoplita siempre alerta con su armadura, yelmo y su afilada espada en la mano, o la piedra de la “intifada” o la  honda de David contra Goliat? Creo que la condición humana es vivir alerta, en lucha constante, sin remisión, sometido a los sentimientos belicosos.

    La paz también es cultura, educación, becas, ayudas a la enseñanza, exposiciones y ferias de arte, política inteligente de gestión de museos, ayudas a la compraventa de arte, mecenazgos. La libertad de los medios de comunicación es progreso social.

La cultura es un medio de paz y progreso.

Me pregunto:  ¿Quién maneja  el mundo hacia el desorden, el conflicto, a quién le interesa la inestabilidad, el terrorismo, la guerra fría, la pobreza...?  El cuadro de Picasso es una muestra de intranquilidad visual.  Quiero saber quiénes nos manipulan: el G-7 u 8, las multinacionales con sus programas macroeconómicos, los invisibles especuladores o accionista de Bolsa; una secta satánica o masónica, las multinacionales. 

El hombre como individuo, es un ser débil y miedoso por naturaleza, tiende a asociarse para ganar fuerza y perder el miedo. Quiere vivir en paz y por ella es capaz de renunciar a la libertad, y ceder ante los miedos.  Los países poderosos lo saben por eso nos someten a estudiados programas de manipulación social, ética y política. Se crean campañas de muchos millones de dólares o euros  para confundirnos, atemorizarnos, no interesa que pensemos, para ello se crea Internet y la TV, los deportes de masas.  Interesa que no pienses por ti solo, no quieren filósofos peligrosos ni revolucionarios, sino crear un paraíso del consumo en un pensamiento único.  Antiguamente funcionaba el bulo de boca a boca, después llegó la imprenta y la Prensa, la radio, las Televisiones,  controladas por supuesto,  los medios no pueden ejercer a su albedrío, no ejercen con objetividad, en realidad, la pura verdad no la entiende nadie.  Porque la verdad no existe, se conoce parte de la verdad de una realidad o de un suceso, por ello toda verdad es relativa, en función de la  perspectiva, del punto de vistas, de quien la diga, del testigo que la vio o quien la propaga.  La censura se acentúa más en cuanto los países son más dictatoriales, quién me dice a mí que la torre  de la TV de Moscú no la incendió la KGB, para evitar que se hablara más de la cuenta en contra de Putin por lo del submarino Kursk, nada sucede por casualidad. Los silencios también son forma de manipulación. Lo que no sale en televisión no existe. El hombre se ha convertido en un ser de culo gordo sentado en el sofá.

Un votante informado es un ciudadano con opinión propia, un peligro para el poder, pero ¿cómo ser un votante bien informado, leal al voto de la razón?  La mayoría de los españoles no compran periódicos, aunque Elías Canetti dijera: “Sin duda alguna, lo que más odio en la vida es un periódico”. No sólo hay que leer periódicos, puesto que atontan sobremanera, te encasillan y sólo te largan política y sucesos, sino libros de pensamiento político y filosóficos, pero el hombre televisivo no tiene tiempo para meditar, para apreciar la subjetividad de una noticia, debe lee varios periódicos; verás que diferencia de tratamiento hay en cada uno de ellos.   A mí, lo que me preocupa no es saber, sino la calidad de  lo que sé o podría saber.

   

31.- LA ECONOMIA COMO TIRANÍA

El mundo se mueve con la palanca del dinero.

La economía carece de sentimientos, es tirana, por lo general acaba con el más débil y colma al que más tiene. La economía se mueve gracias a la confianza, a la seguridad, a la influencia y a los apoyos políticos. Como dijo el hermano de Bush en su visita a la “república” española: España se beneficiará de su apoyo a los Estados Unidos. España ha pasado de ser un aliado de segunda a uno de primera división. 

El dinero es poder y esclavitud. Todo se compra con  dinero. Tras la guerra se esconde el poder económico. La II Guerra Mundial, fue precursora de la mayor prosperidad conocida. Actualmente se habla de guerra preventiva contra Iraq y a la vez se está pensando en los beneficios, en el reparto del botín, que siempre son más rentables que los gastos de esa guerra. Porque en definitiva, la economía mundial busca,  cuando se va saturando o cae en la deflación (o caía de los precios), caídas de las Bolsas mundiales,  busca nuevos mercados potenciales.  Lo de Iraq, en el 2003, vuelve a ser un reparto de botín de las potencias mundiales. Todos los países industrializados, excepto Estados Unidos, tienen contratos firmados para cuando se levante el embargo o se finalice la guerra. Las víctimas, doscientas a quinientas mil, no importan; la posible inseguridad de atentados terroristas por represalias, tampoco importa. Jamás ha importado. La tiranía de la economía no entiende personas sino de oro y beneficios y de asegurar la globalización de los mercados.  Los norteamericanos, japoneses, alemanes, ingleses y demás países del libre comercio tienen billones de dólares en títulos extranjeros, y el problema que tienen es que quieren ser  más ricos, y para ser más ricos han de ser más influyentes, presentes, en lo que ellos llaman dar seguridad al intercambio comercial.

Se teme más a un conflicto comercial, a un boicot, que a una guerra. Las presiones económicas pueden ser de tan nivel que un país rinda su veto en el Consejo de Seguridad. Con un diálogo algo parecido a: “pues si no me das tu apoyo yo no te compro naranjas o coches o tecnología”. 

Las Bolsas son el  corazón del mundo civilizado. Y el primer agente patógeno de los ataques al corazón. Nos hicieron creer que con la Bolsa se podía hacer uno rico en corto tiempo, que era lo más rentable,  lo que mejores dividendos dejaban, nos tendieron los cebos de bonanza económica y solidez de empresas y privatizaciones con buenos precios de salida de las acciones, pasado el tiempo la propia especulación y falsos inflamientos provocaron la crisis, y ahora media España ha perdido dinero, se ha empobrecido. Los fraudes contables de Enro y la falta de transparencia de los auditores, no ayudan. Los sucesos del 11 de Septiembre provocarán caídas de las Bolsas mundiales, y las grandes empresas aprovecharán para hacer los grandes ajustes que necesitaban hacer, pero no tanto como los escándalos financieros de las grandes compañías como Worldcom o Enro, que se declararon en quiebra.   El inflar las cotizaciones por encima de su valor, la crisis de confianza en el sistema, falsas contabilidades provocaron que las Bolsas europeas perdieran un 20%, el Dow Jones un 11 %. 

Por lo general los efectos de las tragedias (inundaciones Centroeuropeas) coinciden con los tiempos de romper el pacto de estabilidad que les apresta hacia el déficit por debajo del 3%.

Nunca jamás he oído al empresario del pequeño negocio privado decir que le van bien las cosas, tanto es así que cuando pasan los años, es cuando dice: aquella década fue muy buena, hice grandes negocios, ya nada es como antes, y a lo mejor le va muy bien. Es lo que llamaría “miedo a adelantar ganancias”.  Nos damos cuenta que la prosperidad es pretérita, una estimación contable, estadística nada más.  Por dicha razón jamás hay un tiempo de paz en el mundo, si somos felices y disfrutamos de paz, seremos envidiados, y objeto del asalto por nuestro vecino.  Cuando Europa parece El Dorado, es invadida demográficamente por los países circundantes.  Quizás por eso, como el hombre del pequeño negocio jamás dice que las cosas le van bien. 

  Siempre he oído campañas  de “apretarse el cinturón”, déficit presupuestario, el gasto excesivo del Estado, si nos pasamos en los gastos o se dispara el PIB te suben los intereses, si la economía es boyante te suben los carburantes (admitir la cacofonía como humor).  Jamás nos han dicho, gasta y no te preocupes que tengamos reservas en el banco de España.  Por eso el mundo es de los que desobedecen esos mensajes.  En los chistes de La Codorniz, de los años cincuenta ya se acuñó una viñeta humorística de apretarse el cinturón hasta reventar, hasta quedarse sin ojales para el clavo de la hebilla.  El progreso es en definitiva como el vino, sabemos que es bueno o excelente cuando han pasado los años. 

 Lamentablemente no tenemos conciencia de épocas de vacas gordas. Siempre nos dijeron que fueron flacas, y nunca: ahora están gordas, exprímelas.  En tiempos de prosperidad siempre se escuchan mensajes: ahorrar ahora que tenéis.  No gastéis que las cosas pueden venir mal o que la vida da muchas vueltas. Y cuando todo parece ir bien salta una guerra bélica o una guerra económica, o una guerra de ideas. Siempre puede salir un loco como Sadam, un Gadaffi, un Hitler o un imán fundamentalista.

  La misión del joven no es preocuparse del futuro en exceso, sino vivir el presente con prolongación de un pasado estable.  Tener ilusiones y las ideas claras de lo que se quiere obtener posee  más valor  que cientos de los mejores consejos.  Debemos tener como máxima que la lógica y el sentido común son una de las mayores sabidurías, cualidades que siempre nos sacarán de apuros.  Empieza desde ahora mismo a hacerte cargo de ti mismo.  La tiraría de la economía es siempre secundario, el dinero no lo es todo, estar sometido a un trabajo estable por puro miedo, no solo es una cobardía sino que perjudica a la salud, y con la salud hemos topado, Sancho, y, si no lo escribió Cervantes lo debió escribir.

La misión de la economía es apretar al obrero y salvar al patrón. El número de accidentes laborales va en aumento, ¿quién se preocupa por la seguridad a pie de obra? ¿Acaso los sindicatos denuncian o es la administración la que tienen que hacerlo de oficio?

        Al final los gobiernos se han dado cuenta que los empresarios son un bien común y escaso, que en un mercado mundial, son ellos los que dan trabajo y producen riquezas.  Quien tiene empresarios tiene oro. Lo que no se le puede pedir al empresario, es que además que dar trabajo y bien estar, y exponer su patrimonio, sea una hermanita de la caridad y lelos.  Ya dijo Jesús que un rico jamás podría entrar en los cielos, porque allí no hay bancos

      El paro es arma en mano de los políticos, las estadísticas se manipulan, el empleo es precario, y además supone problemas familiares de consecuencias imprevisibles a largo plazo.  Europa persigue el pleno empleo. En el mundo occidental el trabajo lo es todo.

      “España va bien” un eslogan de mirar en positivo, no es mala idean, pero le va bien a la patronal, a los bancos, a las multinacionales. El decretazo contra el desempleo no va bien y es motivo de que los sindicatos promuevan una huelga general. Esta es la misma España de los brotes verdes, que se quedaron en brotes y no florecieron.

       Tras el 11-M, a las bolsas europeas les entró el pánico, el Ibex- 35 del lunes  tras las elecciones del  15 de Marzo, y  ganar el PSOE, la Bolsa basó 4 puntos. El miedo es frecuente, y hasta que se estabiliza pasa algún tiempo. Porque el dinero es cobarde.

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Comentario de Pepa Herrero sobre "Regreso al Parnaso", de Pilar Galán.

AMIGAS Y COMPAÑERAS

REGRESANDO AL PARNASO, CON PILAR GALÁN Y RAMÓN PALMERAL

Ayer casi se nos hace tarde, mí marido, a veces es un poco lento, pero gracias a Dios llegamos a tiempo y pudimos hacer todo el recorrido por el mundo de los poétas. Allí encontramos a todos los nombrados en la literatura Griega, sufrimos con sus males y nos alegramos de sus alegrías. Sentados dos fílas delante de nosotros, estaban Virgilio y horacio, estuvimos a punto de tener que llamarles la atención, pues no fueron conscientes, que nosotros en esos momentos, estabamos más interesados en las sabias palabras de nuestros compañeros Palmeral y Pilar Galán, que de los cuadros que Virgilio y Horacio estaban tan interesados en vender. Nuestros anfitriones, no dieron mucha importancia al mal hacer de aquellos personajes. La gracia de Ramón y los versos de Pilar, nos llevaron muy pronto al fin de una velada, que a mí, me supo a poco. Gracias a los dos. A Palmeral que a veces tenía que ponerse serio con Don Alzheimer y a Pilar que hizo nuestras delicias. Un fuerte abrazo y ya casi he pasado toda la avenida del Parnaso, preciosa excursión disfrutada con sus dos guias, gracias


Blog de Pepe Herrero, excelemte comentarista

Teoría del discurso, retórica, oratorio, la homilética

La palabra es nuestro medio de comunicación y demuestra quienes somos.

Los oradores hacen un esquema de lo que van a hablar y se lo aprenden de memoria para no tener que leer. Porque leer aburre a los espectadores. Luego van desarrollando el esquema. No te olvides de saludar y agradecer la asujtencia. Tu te presentas.

Un orador debe hacer uso de una cantidad considerable de recursos audiovisuales que den apoyo a su ponencia; pero principalmente es él mismo su mejor recurso. La proyección de su imagen como una persona segura, confiada, con templanza permite que el público capte a un emisor que conoce el tema y es capaz de dominarlo; asimismo, su voz que transmita seguridad, que sea capaz de oírse en todo el recinto, que sea clara y cónsona. Pero sin duda hay que conocer el tema del que se va a hablar en profundidad. Lop que siver para el sermón sirve para el discurso político. La puesta en escena del presidente de los Estados Unidos. El escenario es importántísimo cuidarlo. El púlpìto, la cacha, el aula, el podium.

Teoría de la homilética.
La homilética trata sobre el discurso o alocución pronunciada en el servicio eclesiástico de la congregación cristiana. Hubo una antigua tendencia manifiesta a incorporar la homilética en la teoría de la retórica; incluso Agustín estuvo gobernado por las teorías clásicas de la retórica y la costumbre medieval de subordinar las artes liberales al servicio de la teología produjo una unión todavía más estrecha con la retórica. Melanchthon estableció en favor del sermón un nuevo genus retórico, el genus didascalicum, pero la oportunidad de elevar la homilética al rango de disciplina independiente no se contemplaba. Hyperius en su intento de fundar la teoría del sermón sobre la Escritura, no halló imitadores y sucesores. Es imposible llegar a un tratamiento digno de esta disciplina teológica hasta que el punto de partida se busca dentro de la teología sistemática y en la comunidad eclesiástica. Considerada de esta manera, la homilética se convierte en una disciplina especial. La comunidad cristiana que ha nacido, está en un estado de crecimiento y por tanto de imperfección, consecuentemente expuesta a las influencias del pecado y del mal. A partir de ahí la posesión de las bendiciones espirituales en la congregación debe ser continuamente avivada y la influencia del pecado y el mal combatida, adaptándose la Palabra a las necesidades de la congregación como medio para cumplir ambas cosas. La mera posesión de la Sagrada Escritura no es suficiente; debe ser usada y aplicada a las necesidades de la congregación; de ahí la necesidad de la predicación. Incluso si la congregación pudiera alguna vez dejar atrás su imperfección, la misma posesión de la verdad cristiana todavía necesitaría de una presentación continua de la Palabra. Esta presentación se origina por tanto en las necesidades pedagógicas y prácticas de la congregación y es un factor esencial en su edificación. Alexander Schweizer distinguió entre homilética general o teórica y material y formal, una división que designa correctamente el curso que la homilética debe tomar, adhiriéndose los escritores homiléticos a la misma, al tratar primero la concepción del sermón, luego su contenido y finalmente su entrega.Si bien es necesario que el predicador prepare y adiestre todas sus capacidades afectivas, mentales e intelectuales para volcarse en el acto de la predicación, de nada vale todo ello sin el poder del Espíritu Santo. El mejor bosquejo, la mejor dicción y las mejores reglas hermenéuticas de nada sirven sin la energía y la unción que el Espíritu Santo da. También aquí es preciso seguir el ejemplo de nuestros antepasados y repasar esos sermones claves a los que ya hemos hecho referencia.

Tipos de sermones

De acuerdo al Ministerio Apostólico y Profético Sendas de Gloria y Poder (2011) "se denomina sermón al género de la oratoria que consiste en un discurso de tema religioso, por lo general pronunciado por un predicador quien se dirige a una audiencia con el objeto de instruirla y persuadirla". Un sermón es un discurso sistemático, dirigido y adaptado a la mente popular y basada en verdades bíblicas, elaborado cuidadosamente, con el propósito de persuadir al ser humano.
Hoy día existen muchas formas de exponer la Palabra de Dios. Todas válidas y, en su mayoría, eficaces. Para que tengamos una mejor comprensión de cuáles y cuántas son las clases de sermones, hacemos a continuación una breve descripción:
El Sermón Textual: toma como base un texto específico, generalmente un solo versículo. Por ejemplo, Juan 3:16. Sobre este escrito entramos a desarrollar la enseñanza. El propósito es desglosar su estructura, haciendo particular énfasis en palabras en el sentido particular de las frases.
El Sermón Expositivo: este género de Sermón se desarrolla fundamentado en un pasaje bíblico. Las ideas que se exponen guardan un orden lógico. El predicador no fuerza un versículo para que concatene con otro o quizá para que diga lo que él quiere. Por el contrario, toma con naturalidad cada una de las ideas y puntos que van surgiendo en cada versículo. Es uno de los estilos más complejos pero a su vez, de los más enriquecedores. Charles Spurgeon es uno de los mejores ejemplos de esta forma de predicación. N el siglo XIX ejerció una poderosa influencia en Inglaterra y Estados Unidos con sus poderosos mensajes.
El Sermón Temático: toma un tema y lo desarrolla. Por ejemplo, el pecado. Se analizan todos los versículos en los cuales la palabra pecado ejerce un papel preponderante. Se requiere una exploración bíblica con el propósito de definir sus orígenes, causas, evolución y consecuencias. Tenemos allí un tema expuesto. Este género es muy frecuente en las congregaciones.
El Sermón Biográfico: a diferencia de los anteriores, que se predican desarrollando un tema central, el Sermón Biográfico toma su base en un personaje de la Biblia y es el más apropiado para adelantar predicaciones en serie, es decir, para varios servicios religiosos. Del personaje objeto de estudio, se buscan aspectos positivos, los negativos, qué principios espirituales aplicó a su existencia y cuáles son válidos hoy día, entre otros.

Los jesuítas son grandes predicadores, y grandes enseñantes de la oratoria.

 En el siglo XVIII unos pocos autores ingleses y escoceses escribieron sobre el arte de predicar. Principales entre esos tratados fueron los de Philip Doddridge (1751), George Campbell (Lectures on Pulpit Eloquence, 1775) y la bien conocida Rhetoric de Hugh Blair, quien dedica varios capítulos de su obra a la elocuencia en el púlpito. En el siglo XIX la literatura aumentó grandemente en cantidad y valor; pero el interés en el asunto, aunque considerable, no parece haber tenido en Inglaterra el mismo nivel que demostró en Alemania y los Estados Unidos. En América el primer tratado sobre la teoría de la predicación fue el de Cotton Mather, que apareció bajo el título Manuductio in Ministerium (Boston, 1726). Pintoresco y pedante, es característico del autor y de su tiempo, pero no tiene otro valor que el histórico. El comienzo efectivo de la enseñanza homilética en los Estados Unidos procede de la fundación del Seminario Teológico Andover en 1807. Se creó una cátedra de "retórica sagrada", a la que fue llamado, en 1812, Ebenezer Porter. Enseñó el asunto con sinceridad y éxito, escribiendo varias obras menores y finalmente publicando sus Lectures on Homiletics and Preaching (Nueva York, 1834). Esta obra pionera fue continuada por una línea larga y brillante. Distinguidos profesores y predicadores han producido una literatura grande en resumen, en su mayor parte de excelente calidad y dedicada a cada aspecto de la obra de la predicación.